БОГОСЛОВИЕ

(Моё маленькое введение в теологию)

 

Двойное посвящение:

во-первых, русскому богословию, претерпевшему в XX веке от одной из разновидностей атеизма – коммунизм –; и не посредством аргументов последнего, а путём физической расправы;

и ,во-вторых, всем так называемым “атеистическим объединениям”, лишённых права так себя называть в связи с их некомпетентностью делать выводы в вопросе существования или несуществования Бога.

 

“Богословие” - это точный перевод греческого (греч.) = учение о Боге и Божественных делах. В основном же в мировой практике это слово не переводится на язык той или ной страны, а оставлено на греческом: теология.

К истории:

Первая фаза развития Христианской теологии была положена так называемыми отцами Церкви и со II века н.э. уже определилась в правовой, исторической и философской аргументациях из-за нападок извне (апологеты 2-4 вв. - Иереней Лионский, Клеменс, Ориген, Августин, Дионисий).

В средние века (XIII в.) теологическая мысль начинает развиваться как наука о вере, имея уже для этого достаточную подготовку в систематизации и рационализации, которые были подготовлены в XI - XII вв. (Анзельм Кантербургский, Пётр Ломбардский.) C этого времени прослеживается развитие теологии на западе и востоке по разным дорогам: восточная Церковь остаётся более верной традициям духовности, сильнее пасторально и литургически-ориентированной. Развиваются различные дисциплины и теории (напр. Томас Аквинский: Бог должен быть рассматриваем как в свете разума, так и в свете Его Откровения: вопрос взаимосвязи разума и веры…)

В позднее средневековье (XVI в.) на западе посредством сначала гуманизма (Эразм Роттердамский) и продолженный реформацией (Мартин Лютер, Меланхтон и др.). появляется новый феномен – конфессионализм. На новом уровне начинают обсуждаться вопросы т.н. “Церковности” (авторитет иерархии Церкви, папства в католической Церкви и т.п.). В центр внимания теологической мысли представителей того времени – Мартина Лютера (профессора теологии!) выходит “грешный и потерянный человек и Оправдывающий - Спасающий Бог”. Поэтому основной теологической задачей становится разграничение закона и Евангелия, сотворения и спасения, теологии и философии и тем, что Христианская теология фактически является практической в своей основе “теологией креста”. Католическая теология в это время приобретает соответственно т.н. антипротестанское направление (т.н. контроверзтеология). Она выражается в различных формах схоластики, которая в свою очередь выражается не только несогласием с протестантизмом, но и с модернизмом. Основной вопрос, выходящий здесь на арену, это вопрос Божьей милости: в контексте природы человека и сверхприроды Бога, свободы и необходимости этой милости. В новое время наблюдается здесь также модернизация теологии (рационализм) и Церковных структур (централизованный бюрократизм).

Начало нового времени охарактеризовалось борьбой пиетизма и т.н. “эпохой просвещения”.

Наше время обозначено в западной теологии началом диалога в богословских вопросах с иудейством, а также рассмотрением новоявленных проблем человечества в контексте Христианства: как напр. феминизма. От русского богословия желается видеть, конечно, прежде всего возрождения.

Подразделения богословия:

На отдельные дисциплины теология разделилась сама в процессе своего развития. До XII - XIII вв. она оставалась практически без этих разделений, имея лишь в Церковной практике опыт толкования Писания, представление о вере и указания в практической жизни верующего и Церкви. С XIII века она дифференцируется гл. образом через увеличение систематических вопросов в отношении толкования Библии на библейскую и систематическую теологии; далее через составления авторитетных текстов отцов Церкви и их современников и методическое резюмирование методов учебного материала. В новое время (XVIII - XIX вв.) прибавляется ещё история Церкви. Таким образом теология в течение её исторического развития и возрастающей специализации внутри этой науки в себе самой так надёжно была сформирована, что единство теологии представляет собой на сегодняшний день важнейшую теологическую проблему.

Сегодня богословие представляет собой фактически сумму следующих дисциплин (однако в различной номенклатуре и форме организации):

 

Работа теолога очень часто находится за пределами непосредственной работы с Библейскими текстами:

 

 

Профессор Г.Ланкестер составляет вместе фрагменты Ветхого Завета, найденные в 1949 году в пещере возле Мёртвого моря. Как оказалось рулон с данным текстом по времени восходит ко времени жизни Иисуса на Земле.

 

 

Под руководством высокопрофессиональных специалистов производятся раскопки возле Иерихона одного и роскошных фасадов сада царя Ирода.

 

Но основной ветвью из всех теологических дисциплин я всё же назвала бы систематическую, и потому о её очередных разветвлениях подробнее:

Систематический предмет теологии включает в себя следующие учения, в основе названий которых лежат греческие слова:

Одно из явлений нового времени является чёткое и сильное ограничение между теологией и наукой о религии и религиозной философии.

Теология не является исключительно Христианским феноменом. Хотя понятие “теология” в др. религиях всё снова является отклоняемым или используемым в узком значении: напр. теология как интерпретация веры и т.п.

 

Литература:

“Lexikon fuer die Kirche und Theologie“;

Фотографии из:

Werner Keller, “Und die Bibel hat doch recht“,- Stuttgart Zuerich Salzburg, 1955.

Подобрано, переведено с немецкого и прокомментировано: Irina

18.12.2000

<<< Вернуться назад